Встреча с Иисусом Христом

автор: ks. Mieczysław Piotrowski TChr

 Летом 1964 года в жизни 24-летнего студента Витторио Мессори произошла радикальная перемена. Он реально почувствовал существование Бога. В одно мгновение он превратился из агностика в одного из виднейших защитников христианской веры, знаменитого писателя и журналиста, чьи книги находятся среди мировых бестселлеров.

 

В своей книге «Почему я верую» Мессори утверждает, что обращение произошло с ним без какой-либо его личной заслуги. Это был «таинственный дар», который он получил в виде предложения. Конечно же, он мог отвергнуть этот дар и сказать «нет», но, по его собственным словам, если бы он так поступил, то был бы «законченным ослом, который закрывает не только сердце, но и глаза, отвергая очевидное. Это привело бы к тяжелейшим угрызениям совести».
Вера в Иисуса Христа стала для Мессори таким драгоценным сокровищем, что для нее он готов сегодня отдать жизнь. Он предпочел бы умереть, чем отречься от Иисуса. Мессори откровенно признался, что если бы ему к виску приставили дуло пистолета, угрожая выстрелить, если он не отречется от Евангелия и не назовет ее иллюзией и мифом, то в такой ситуации он выбрал бы смерть. Он просто не смог бы назвать ложным ни одно положение католической веры.
 
Детствоивоспитание
Родители Витторио Мессори поженились в 1940 году. Матери было тогда 19 лет, а отец был на два года ее старше. Они были честными людьми, солидно выполняющими свои обязанности. Но и они сами, и все близкие родственники были агностиками, агрессивно настроенными по отношению к Церкви, отвергавшими все, что было связано с религией. Когда война закончилась, они переселились из Сассуоло в Турин, где отец Витторио работал чиновником, а мать занималась домом. Несмотря на то, что они избегали Церкви, Витторио принял Первое Причастие, а вместе с ним и Таинство Конфирмации. Так случилось потому, что в семье господствовало убеждение, что детям необходимо обеспечить принятие таинств «на всякий случай», чтобы они оберегали детей от несчастья.
После Первого Причастия Витторио не имел никакого контакта с Церковью и с катехизацией. Он рос в светской, антирелигиозной и антицерковной культуре, которая болезненно ощущала нехватку духовных ценностей, но не могла и не хотела в этом признаться. Долгое время Витторио не осознавал, что хотя эта культура и называет себя открытой и свободной, в ней нельзя задавать вопросов ни о смысле жизни и смерти, ни о смысле бесчеловечной резни во время французской революции, когда людей убивали лишь за преданность Богу и королю.
Витторио ходил в гимназию и лицей имени Массимо Д’Ацельи в историческом центре Турина. Эта школа была предназначена для детей наиболее влиятельных горожан. Там учились, например, дети семьи Аньелли, владельцев автомобильной фабрики Fiat. В этой школе была организована известная футбольная команда Ювентус, а также известное издательство Жюлио Энауди, пропагандирующее либеральную и марксистскую идеологию. Эта школа воспитывала агностиков и атеистов, сторонников антицерковного рационализма. Здесь нельзя было даже разговаривать на религиозные темы. В такой среде рос и воспитывался Витторио Мессори.
После окончания средней школы Витторио продолжал учебу в направлении политических наук. Чтобы оплатить учебу, по ночам он работал телефонистом на городской телефонной станции. Он был студентом, жаждущим знаний, можно сказать, влюбленным в науку, и учился целыми днями, даже в праздники.
 
Вопрос о смысле смерти
В жаркий полдень лета 1964 года в жизни Витторио вдруг произошла резкая перемена. У него не было ни личных комплексов, ни общественных фрустраций, он был хорошим студентом престижного вуза, пропагандирующего чистый и воинствующий материализм. Ему не нужны были поиски Абсолютной Истины – он просто не предполагал, что она может существовать. Он с презрением смотрел на католиков, как на суеверных приверженцев устаревших мифов. Не было никаких предпосылок, чтобы Мессори начал вдруг интересоваться христианством, а уж тем более его мистическими возможностями.
В этот период Витторио был восхищен книгой известного французского атеистического философа Сартра под названием «Тошнота». Ему нравились идеи атеистического экзистенциализма, но он никогда не относил понятия смерти к самому себе. И вот в тот памятный день летом 1964 года он впервые понял, что смерть – это также его личная проблема.
До этого времени он считал, что задавать вопросы о смысле жизни – это проявление инфантильности и незрелости. Но на этот раз он подумал о самом себе: неужели с моей смертью для меня все закончится? Он вдруг понял, что на этот самый важный вопрос никто и никогда не дал ему ответа – ни учителя, и рационалистическая иделология, в которой он был воспитан. Неужели действительно смерть бросит его в черную пропасть небытия? Ведь если смерть – это конец всего, то в таком случае и вся жизнь абсурдна и не имеет никакого смысла. Сознание полной бессмыслицы существования принесла ему огромное духовное страдание, внутри раздался крик о помощи, крик человека, погруженного в отчаянии.
В этот день Витторио почувствовал себя совершенно одиноким, тем более, что родители с братом как раз уехали на каникулы. Лекций не было, и он мог спать до полдня. И он сам не может объяснить, как и почему в этот день он взял в руки маленькое, карманного формата Евангелие. Витторио не знает, откуда оно взялось в его комнате, кто и когда его принес. Оно просто лежало в углу книжного шкафа. Витторио также не в состоянии объяснить, чего он ожидал от Евангелия, ведь он был убежденным агностиком, для которого вопрос о существовании Бога не имел ни малейшего смысла.
 
Существует иной мир
Сегодня Витторио считает, что именно Бог подтолкнул его тогда к тому, чтобы взять в руки Евангелие. Когда он открыл эту книжицу в первом попавшемся месте, перед его глазами оказалось предложение: «Придите ко Мне все, уставшие и обремененные, и Я помогу вам» (см. Мф. 11,28). И в этот момент произошло нечто необычное. Витторио почувствовал себя так, будто у него с глаз упала пелена. Все его естество проник сладкий свет любви, милосердия и праведности. Он стал читать дальше: «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: Я кроток и смирен сердцем. И найдете покой душам вашим, потому что Мое иго благо, а Мое бремя легко» (Мф. 11,29). Читая дальше, Витторио наткнулся на притчу о бесплодном фиговом дереве (Лк. 13,6-9), и эта притча потрясла его до глубины души. И именно в этот момент его охватил удивительный жар любви, нежности и спокойствия, и он как бы переступил через порог другого мира, полного святости, и недоступного для органов осязания. Это было мистическое ощущение близкого присутствия Иисуса Христа, которое струей излилось из Евангелия.
Мессори утверждает, что никакие слова не в состоянии описать этой встречи с Христом. Из мрака неверия вдруг брызнул яркий свет, и Витторио встретил живого Христа «по-настоящему, физически, настолько реально было Его присутствие. С бумажных страниц, – пишет Мессори, – Слово действительно для меня воплотилось и принесло мне радость и мир, энтузиазм и опасение, удовольствие от выполненной обязанности и одновременно угрызения совести из-за моей неверности. (...) Для христианина вера – это встреча с Личностью, одновременно строгой и милосердной, человеческой и божественной. Эта встреча сопровождалась всеобъемлющей потребностью идти за Ней и быть Ей послушным».
Мессори подчеркивает, что это событие было совершенно объективным фактом, а не иллюзией или проявлением психической болезни. В этот момент он понял, что самое большое счастье человека состоит в том, чтобы открыть себя на присутствие всемогущего Бога, и в том, чтобы доверить Ему с детской доверчивостью всего себя и свою волю. Он с радостью открыл, что он – дитя Бога, Отца, который и есть Любовь, полное доверие которому может придать его жизни настоящий смысл.
Встреча с Иисусом Христом была в духовной жизни Витторио Мессори как цунами, которое разнесло вдребезги всю его рационалистическую и материалистическую идеологию, и все его убеждения. Его наполнило присутствие Бога, существование которого он до этого времени отрицал. Более того, Витторио с удивлением обнаружил, что он – католик, и что вся Истина, переданная Богом человечеству, содержится в Католической Церкви. Мессори как бы родился заново, и принял эту новую действительность такой, какой она есть. С этого времени покорность стала для него жизненной необходимостью, потому что она дает человеку возможность быть послушным истине Бога. Так же, как при обращении св. Павла, когда «как бы чешуя отпала от глаз его» (Деян. 9,18), Витторио Мессори увидел новый мир и покорность Иисуса Христа. Он понял, что теперь ему необходимо строить свою новую жизнь на покорности, т.е. на истину о Боге и о человеке. Ощущение покорности самого Иисуса разбило в прах интеллектуальный снобизм Витторио и привело к тому, что он полностью отказался от так называемой «свободной любви» и половых связей. Он чувствовал, что перед ним возможность стать полноправным членом большой семьи Католической Церкви, и решил с этого момента стать явным, практикующим католиком.
Витторио получил свыше необыкновенную энергию и начал действовать, наводя порядок в своей жизни. Он привык к недисциплинированной жизни, но после встречи с Иисусом составил себе строгий план занятий и молитвы, какого не выдержал бы и монах самого сурового ордена. В его распорядке было отведено время и для молитвы, и для работы, и для учебы, и для отдыха, и для других обязанностей. Каждую неделю он составлял такую программу и придерживался ее с точностью до минуты. Витторио ежедневно читал и изучал тексты Библии, Катехизис, труды Б. Паскаля и богословские книги. Он включился в работу благотворительного учреждения в своем приходе, где регулярно навещал больную одинокую старушку.
Мессори с удивлением отметил, что во время чудесной встречи с Иисусом он подсознательно получил познание истины о Боге, едином в трех Лицах (Отец, Сын и Святой Дух), о существовании рая и ада, о суде, который ждет каждого человека в моменте смерти, и который решает о вечной жизни или вечном страдании. Витторио чувствовал одновременно неописуемую радость от того, что ему дано было познать правду о вечной жизни, но и святое опасение, чтобы не потерять возможности получить эту жизнь. Он утверждает, что в момент обращения к Иисусу Христу, без какой-либо личной заслуги, он получил в подарок всю сокровищницу веры.
 
Встреча с Паскалем
После обращения в сердце Витторио постоянно звучал радостный крик человека, который нашел драгоценное сокровище. Он скорее чувствовал, чем осознавал необходимость дальнейших поисков и объяснений своей веры. Ему в руки попалась книга гениального физика, математика, философа и писателя Б.Паскаля «Мысли». Он читал ее целую ночь, до самого рассвета. Эта книга и описанный в ней мистический опыт автора помогли ему лучше понять то, что произошло в его собственной жизни. Это было необыкновенное открытие: спустя 310 лет после того, как Паскаль пережил свое откровение, 24-летний студент точно таким же потрясающим образом встретил того же Иисуса Христа. Полная духовная перемена, ощущение «огня любви» и присутствия Бога, а также вся атмосфера встречи была такой же, как в случае Паскаля. Его книги стали для Витторио Мессори духовным путеводителем, а их автор – братом и товарищем в этом чудесном духовном путешествии.
Б. Паскаль рассказывает о том, что означает настоящая вера в Иисуса Христа. Прежде всего это сознание, что от нашей земной жизни зависит целая вечность – или в радости спасения, или в страдании осуждения – в которую мы входим в момент нашей смерти. Мы должны помнить от этом в каждую минуту своей жизни. Мессори вручную переписал и носил с собой текст книги Паскаля «Напоминания», потому что именно в ней было описано его собственное состояние во время встречи с Иисусом Христом.
Мессори считает, что Паскаль помог ему понять, что каждый христианин – это стопроцентный реалист. Именно как реалист, представ перед выбором между вечной жизнью и смертью, христианин выбирает наиболее вероятное – жизнь, существование Бога. Паскаль объяснил ему, что в зависимости от точки зрения на веру, она может одному казаться правдой, а другому иллюзией. Благодаря Паскалю Мессори понял, что во время своей встречи с Иисусом он впервые в жизни увидел христианство с правильной точки зрения, и именно потому оно его восхитило, что предстало перед ним в полной истине. Мессори начал понимать также, что сами по себе, без помощи Божьего Откровения, мы не в состоянии отличить правду от лжи. Сам Создатель лично дает нам свет, благодаря которому мы можем отличать добро от зла, правду от лжи. Вера в Бога, которая стала уделом Мессори, вовсе не отрицала разума, но она открыла перед ним возможность познавать Истину. С ним случилось то, о чем писал Паскаль: «Разум делает последний шаг, признавая Тайну, которая его превышает». Именно этот шаг сделал Мессори, открывая свое сознание на Тайну Бога. Догмы Католической Церкви стали для него знаками, показывающими путь к свободе и к познанию Истины.
Каждый человек, мыслящий логически, если не будет предубежденным, придет к выводу, что мы все погружены в таинственный макро и микрокосмос, который проникает еще более глубокая тайна духовного мира. Поэтому трудно понять, почему так многие люди не задумываются над этими тайнами, в которых погружена наша жизнь. «Пусть нас не смешат те, кто считает себя умнее верующих только потому, что они заменили Бога Создателя абсурдным идолом, именующимся Вечная Материя! Как раз это не рационально» – считает Мессори.
Только лишь верующий христианин остается свободным в поисках истины; это особенно заметно в ситуациях, недоступных для эмпирического познания. Если учесть, что в случае неопровержимого чуда факты достоверны, то следует их принять, несмотря на то, что для них нет рационального объяснения. Тем временем неверующие с самого начала отрицают возможность чуда, и тем самым лишают себя возможности познать новое измерение окружающей нас действительности, недоступное для осязания. Они так поступают потому, что данные факты не подходят к их идеологической схеме мышления, и они вынуждены прибегать к нерациональным объяснениям. Их ограничивает слепая вера в атеистическую догму, которая учит, что Бог не существует, а чудеса не случаются. Таким образом они сами себя делают слепыми и глухими, и неспособными познать истину о духовной действительности.
После своего обращения Витторио Мессори уже не искал Истину, потому что точно знал, где Она. Теперь он предпринимал усилия, чтобы лучше познать и понять Ее. Витторио начал относить к себе слова св. Павла: «Это сокровище мы носим в глиняных сосудах, чтобы преогромная сила была приписываема Богу, а не нам» (2Кор. 4,7). Сам Господь Иисус сказал: «От всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12,48)
 
Сходство с обращением А.Фроссара
Когда Мессори впервые прочитал книгу А.Фроссара «Я встретил Бога», он нашел в ней на трогательный рассказ об обращении автора, который напоминал историю его собственного обращения. Андре Фроссар, знаменитый писатель и журналист, единственный католик среди «сорока бессмертных» членов Французской Академии, был другом Иоанна Павла II. Лишь спустя 40 лет после своего обращения, уже будучи признанным писателем, он решился написать книгу об этом необыкновенном событии, чтобы его читатели могли отнестись к нему без предубеждений.
Когда Фроссару было 20 лет, он случайно вошел в одну из парижских церквей в поисках своего приятеля. В этой церкви монахини молились перед Иисусом, скрытым с Святом Таинстве. Андре впервые в жизни видел Святое Таинство. Он с детства был атеистом, потому что так воспитал его отец, известный французский политик, основатель Французской Коммунистической Партии. Глядя на Гостию, Фроссар вдруг почувствовал, что в нем начала действовать какая-то таинственная сила, которая освободила его от атеистической слепоты. Какая-то незнакомая сверхъестественная действительность исходила прямо от Святого Таинства и охватывала Андре. «Это совсем иной мир, – пишет А.Фроссар, – обладающий таким блеском и настолько реальный, что наш мир кажется по сравнению с ним лишь туманной тенью сновидений. (...) Весь мир упорядочен, а на вершине всего находится Очевидный Бог, который есть Присутствие и Личность. Еще секунду назад я был уверен, что Он не существует. Христиане называют Его „нашим Отцом”. Я чувствую Его нежную доброту и ласку, которая не сравнима ни с чем. Эта нежность в состоянии преобразить любое человеческое сердце – даже самое упрямое и твердое, как камень. Вторжению Божьего присутствия сопутствовала радость, похожая на энтузиазм спасенного от смерти человека, утопающего, вытянутого из воды в последнюю секунду. Лишь теперь я начинаю понимать, в какой грязи я был погружен, и удивляюсь, как я мог в ней жить и дышать. Одновременно мне была дарована огромная новая семья – Католическая Церковь. Ее задача – вести меня туда, куда я должен идти, а ведь передо мной еще большой отрезок пути. (...) Церковь – это община, в которой присутствует Единственный, чьего имени я уже никогда не смогу написать без трепета, без опасения, что я чем-то оскорблю Его любовь. Я стою перед ним, как дитя, на которого свалилось счастье получить прощение» (из книги «Существует иной мир»).
 
Плоды обращения к Иисусу
Чувство погружения в «другом» мире длилось у Фроссара месяц, а у Мессори – четыре месяца. В это удивительное время Витторио постоянно чувствовал жажду молитвы, в которой встречался с Богом, без слов и зазубренных формулировок, а в радостной интимности, которой часто сопутствовали слезы. В течение четырех месяцев после своего обращения Витторио пролил множество слез. Он пишет, что это был «плач утешения, растроганности, восхищения и познания. Но также и плач покаяния, угрызений совести, жалости». Работая по ночам на телефонной станции, во время перерывов Витторио молился в гардеробе, обильно смачивая слезами свой черный служебный халат. Приходя на святые Мессы, в которых он старался участвовать ежедневно, Витторио становился в самом углу сзади церкви, как мытарь в евангельской притче, не считающий себя достойным Божьего милосердия (Лк. 18,10-14). Он начал понимать, какое великое сокровище представляет собой Евхаристия – реальное присутствие воскресшего Иисуса Христа. В табернакулум католических церквей во всем мире находится величайшее сокровище человечества, воплощающее Спасителя Иисуса Христа, который излучает силу своей Божественной жизни и любви.
Тут же после обращения Мессори стремился к тому, чтобы быть объективным, и купил в протестантском книжном магазине несколько антикатолических книг, которые внимательно прочитал. Эти материалы еще больше убедили его в том, что полная истина содержится только в Евангелии, которое воплощается в учении и общине Католической Церкви.
Мессори отыскал своего учителя катехизиса со времен лицея, францисканца о. Берарда, у которого принял Таинство Покаяния. Исповедоваться в содеянных грехах было очень больно, но покаяние принесло огромное облегчение и радость от полученного чуда прощения. Витторио впервые в жизни понял и испытал на себе, как ценно для человека Таинство Покаяния, в котором человек встречается лицом к лицу с Божьим Милосердием. Господь Иисус передал св. Петру и Апостолам, и их преемниками власть прощать грехи, сказав: «что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, а что развяжешь на земле, будет развязано на небесах» (Мф. 16,19). С большим доверием Мессори отдал себя своему новому духовному наставнику, о. Берарду. Он каждую неделю приходил к нему на беседы, которые открывали перед ним захватывающую действительность духовного мира. В это же время он много читал о духовном формировании человека, а также об истории начала христианства. Он хотел как можно больше узнать об Иисусе Христе, и использовал для этой цели исторические и археологические данные, а также разум. На этом пути Витторио обрел уверенность, что христианство построено на солидном историческом фундаменте, в котором главное место занимают факты рождения, учения, Смерти и Воскресения Иисуса Христа. Интенсивное изучение доступных данных привело его к выводу, что в Евангелии с точностью описаны события земной жизни Иисуса, а исторический Иисус неотделим от Иисуса веры и христианского культа – это и есть один и тот же Иисус, Сын Божий. Только враги Церкви, либо по незнанию, либо по злобе, пытаются убеждать людей в том, что Евангелие содержит мифы, легенды и сказки. Позже в своих книгах Мессори решительно опровергает такие утверждения, доказывая их безосновательность. Он почувствовал, что будучи журналистом и писателем, может собрать и описать «доказательства нашей веры», и понял, что это его призвание. Спустя 12 лет после своего обращения, Витторио написал свою первую книгу «Мнения об Иисусе», которая стала мировым бестселлером.
В этой книге, а также в последующих своих книгах, Мессори доказывает, что вера в Иисуса Христа глубоко осаждена в исторических фактах, описанных в Библии, которые достигают кульминации в Воскресении Иисуса Христа из мертвых. Он подчеркивает, насколько для христианина важно знать историю человечества и историю Церкви, потому что именно в истории Бог дал людям познать правду о Себе, становясь настоящим человеком. Этот Бог открывает себя людям, но одновременно остается скрытым, чтобы дать человеку возможность добровольно выбрать Его или отвергнуть. Всепроникающая любовь Бога могла бы парализовать человека и заставить его принять решение, не соответствующее его свободной воле.
Мессори решительно отвергает взгляды о равенстве всех религий. По его мнению, нет никакого смысла учиться духовным и философским взглядам Востока, познавать мифы и легенды разнообразных религий, которые могли быть лишь отдаленной подготовкой к принятию Иисуса Христа. Каждому, кто по каким-то причинам недоволен христианством, Мессори предлагает ознакомиться с ужасающим, кровожадным язычеством африканцев или индейцев Южной Америки до появления там европейцев. Он пишет: «Что я могу поделать, если я действительно убежден, что среди многих прав был лишь этот учитель из Назарета, который сказал о себе: „Я есть путь, истина и жизнь” (Иоан. 14,6), и который предостерегал нас: „без Меня вы не сможете ничего сделать”» (Иоан. 15,5).
До сего дня вера составляет ядро жизни Витторио Мессори, а за Истину, провозглашаемую христианством, он готов отдать свою жизнь. Он верно следует ежедневной молитве, в которой общается с Богом, ежедневно участвует в Святой Мессе, читает и изучает Святое Писание. Кроме этого, Мессори любит народные проявления набожности, с удовольствием принимает участие в религиозных торжествах, почитает святые реликвии, молится на розарии. Розарий для него – это особая молитва, к которой призывала сама Матерь Божья во время своего явления в Лурд и в Фатиме, и о которой римские папы написали не одну энциклику. Мессори подчеркивает, что тысячелетняя традиция молитвы на розарии доказывает ее эффективность и силу. В розарии находится все содержание вероисповедания, и молитва на розарии содежит большую духовную силу.
Мессори считает себя грешником, постоянно подверженным телесным искушениям, связанным, например, с обжорством или сексом. Когда ему случается поддаться искушению и упасть, он сразу же возвращается к Богу через Таинство Исповеди, чтобы еще более пламенно заняться делами веры.
Мессори убежден, что уже в моменте зачатия Бог определил для каждого человека его личного Ангела Хранителя, который его «освещает, бережет, поддерживает и направляет». Поэтому он ежедневно молится, чтобы Ангел хранил и его самого, и его близких.
До своего обращения Витторио считал, что и священники, и все остальные католики – это лицемеры, обманщики, жадины, отсталые и темные, а саму Церковь он считал врагом государства. После обращения все эти убеждения исчезли. Он перестал выискивать и повторять скандальные истории, касающиеся людей Церкви. Он вдруг понял истину о Церкви, которой часто пренебрегают не только ее враги, но и ее дети. Бог позволил ему понять, что Католическая Церковь – это сокровище человечества, что это есть Тело Христа (Рим. 12,5), соединяющее в себе всех грешников, желающих освободиться от власти греха, чтобы освящать их и вести к вечной жизни. Поэтому Церковь – это бесценное сокровище, Мать и Учительница, и Тело Христа, который воплощается в Евхаристии.
 
о. М. Петровский SChr
предыдущий   |   следующий назад

Copyright © Wydawnictwo Agape Sp. z o.o. ul. Panny Marii 4, 60-962 Poznań, tel./ fax: 61/ 852 32 82 | tel. 61/ 647 26 86